18日，著名作家王蒙新书《天下归仁：王蒙说<论语>》在北京首发，知名学者钱文忠出席该发布会，并就以《论语》为代表的传统文化等问题发表见解。在钱文忠看来，《论语》是一本非常奇怪的书，虽然堪称中国排名第一的经典之作，但对它的研究却并不够。
其中的原因或许与《论语》自身的“难解”有关：在历年的传承中会有错解，编的时候也难免失误。即便是对似乎已经有定论的词语解释，学界一直有新的不同观点提出。比如在讲到孔子“有教无类”的时候，其中提到的束脩历来被解释为“肉干”，也有不同的声音表示，束指的是束头发，脩则等于男子刮胡子，因此该词的意思是“你能生活自理了我就收你学习”。
在《论语》的记载中，有孔子对时政的论述乃至评判，对未来的愿景与期盼。钱文忠认为，孔子在当年担忧的东西，在两千年后依然还有，他所盼望的东西在两千年后依然还需要“盼望”，“真的说道仁义道德、温良恭让这些东西，在孔子的年代就没有过。如果有这样的一种东西能让我们有一些念想，或者对这个社会多少有点制约，就非常好了。”
就在近年来，“国学热”逐渐兴起，各地开办了越来越多的“国学班”，其中也难免鱼龙混杂。钱文忠调侃道，对传统的东西也得有“自黑”的精神，“我一直是这种看法，‘国学热’没必要太热，有这么几十个、几百个愿意去读这本书或者思考这个问题，觉得这样挺好就可以了。”
而在谈到目前社会上一些道德失范的问题，钱文忠表示，中国文化的底线是“己所不欲勿施于人”，只是我们生活在一个非常无奈的境遇中，离开传统的好东西实际已经很远了，“孔子学说是中华文化的重要源头之一，但不意味着这个源头在今天仍然存在，我们今天重新回去读孔子，是明知其不可为而为之，因为我们知道我们再也不会有这些东西了。”
“一个民族失落的东西可能不会再有。经过一个独特的现代时以后，我们跟我们的传统有什么关系？我们思考的问题、看到的世界跟祖先都是不同的。”虽然看法略显悲观，但钱文忠仍然表示，“我们要找到源头，逆流而上，顺着或者逆着河流走是找不到源头的，因为有很多岔路会把我们引到别的地方。”